当然，以今天的标准来看，这很可怕，我抗议，但在那个时代，整个民族会因为毫无罪名而被处死。这是古代地中海的标准做法：“迦太基必须被摧毁！”按照那个标准，只杀死长子是仁慈的。时间相对主义的诱惑力很强。但问题不在于当代观察家是否会对集体惩罚感到困惑；而是我们今天是否应该庆祝由此获得的自由。
或者我们可以说：埃及人民——他们那个时代的“善良的德国人”——是同谋；他们靠奴役和压迫的战利品为生。富人的财富建立在穷人的贫困之上。然后，随着这种说法的流利，我们对它越来越有信心，它恰好把我们几千年来被征服的压迫者联系起来，我们会坚持认为，那些参与结构性不公正的人应该承担道义上的责任。
这当然是事实。然而婴儿、学步儿童和幼儿尚未成为同谋。这仍然是针对无辜民众的滔天罪行。而且，即使是完全长大的长子，在大多数情况下也只是同谋，而同谋并不是罪责。同谋是错误的，但不是犯罪；它不值得惩罚，更不值得处决。对于任何灾难，无论是第十次灾难还是第一次灾难，还是介于两者之间的任何灾难，都没有任何正当理由，甚至没有任何借口。什么样的上帝会做出这样的事情？什么样的人会崇拜这样的上帝？
哲学家们最近开始考虑那些从不公正中受益的人的责任，而他们对此并不负责。作为加 投资者数据 拿大和美国的白人公民，我从殖民主义、种族灭绝、奴役和种族隔离的历史中受益。我没有罪过；我甚至不是这些罪行的历史（而不是现在）方面的同谋。然而，似乎很有可能，与其他无辜的受益者一样，我欠某人一些东西，需要纠正或修复。庆祝逾越节，为我们的自由而欢呼，可能看起来就像庆祝哥伦布日：一个正派人不会这么做。